توجه كنيد : علامه طباطبائى نيز به دليل پيش زمين ذهنى ، به حرف « و » توجه ندارد و آن را از قلم انداخته است . و مهم تر اين كه : مراد علامه طباطبائى ( ره ) از « عالم علوى و عالم سفلى » چيست حتى براى خود آن بزرگوار نيز معلوم نيست . زيرا كيهان شناسى و جهان شناسى و كائنات شناسى ارسطوئى كاملًا ابطال شده است . و كيهان شناسى غربى نيز بيش از دو سه قدم در كيهان پيش تر نرفته است . كيهان شناسى و جهان شناسى و كائنات شناسى قرآن و اهل بيت ( ع ) نيز براى آن مرحوم معلوم نبوده و سرتاسر تفسير الميزان گواه اين است . پس مراد شان از عالم علوى و عالم سفلى ، صرفاً يك ذهنيت باقى مانده از كائنات شناسى ارسطوئى است « 1 » . وانگهى : فرمايش علامه طباطبائى با هر صورت و با هر تصوير از كائنات ، قابل تصحيح و تطبيق نيست . درست است هر چيز از آن جمله مجموع كائنات داراى بخش علوى و بخش سفلى است ، اما سخن او در تفسير اين حديث لازم گرفته كه كائنات از آغاز به طور دوگانه آفريده شوند ( دو سايه هر كدام يك عالم ) نه دو بخش از يك عالم واحد .

--> ( 1 ) - درباره كيهان شناسى و كائنات شناسى قرآن و اهل بيت ( ع ) رجوع كنيد « تبيين جهان و انسان » و نيز « قرآن و نظام رشته اى جهان » در سايت بينش نو www . binesheno . com